lunes, 25 de octubre de 2010

CONSTITUCION DE APATZINGAN

Archivo:Const apatzingan.jpg
La Constitución de Apatzingán : formalmente Decreto Constitucional para la Libertad de la América Mexicana), fue promulgada el 22 de octubre de 1814, por el Congreso de Chilpancingo reunido en la ciudad de Apatzingán a causa de la persecución de las tropas de Félix María Calleja. La Constitución fue válida para las fuerzas de los insurgentes y los territorios que lograron controlar efímeramente durante el transcurso de la guerra de la Independencia de México.

Constitución de Apatzingán

domingo, 24 de octubre de 2010

Aprender a Convivir ; pilares de la Educacion

ALGUNOS TEMAS SON DE INTERES MAS ROFUNDIZADO POR QUE SON MUY BUENNOS!!!

EL QUE MAS ES EL LA CONSTITUCION DE APATZINGAN

PLAN DE AYUTLA

PLAN
1º. Cesan en el ejercicio del poder público don Antonio López de Santa Anna y los demás funcionarios que, como él, hayan desmerecido la confianza de los pueblos, o se opusieran al presente plan.

…………………………………………………………………………………………….
2º. Cuando éste haya sido adoptado por la mayoría de la Nación, el general en jefe de las fuerzas que lo sostengan convocará un representante por cada estado y territorio para que…elijan al presidente interino de la República…

5º. A los quince días de haber entrado en sus funciones el presidente interino convocará el Congreso Extraordinario conforme a las bases de la ley …de 1841, el cual se ocupe exclusivamente de constituir a la nación bajo la forma de República, representativa popular…

Las Leyes de Reforma. Bicentenario México 2010 (B)


Sistema económico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la producción y el intercambio de bienesy servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Aunque tiene sus orígenes en la antigüedad, el desarrollo del capitalismo es un fenómeno europeo; fue evolucionando en distintas etapas, hasta considerarse establecido en la segunda mitad del siglo XIX. Desde Europa, y en concreto desde Inglaterra, el sistemacapitalista se fue extendiendo a todo el mundo, siendo el sistema socioeconómico casi exclusivo en el ámbito mundial hasta el estallido de la I  Guerra Mundial, tras la cual se estableció un nuevo sistema socioeconómico, el comunismo, que se convirtió en el opuesto al capitalista.

ESTADO CENTRALISTA

Se da una unidad política y territorial que lleva consigo unidad administrativa.El poder central es el único que tiene la facultad de dictar normas y es el único que gestiona los servicios y cuida de administrar el país. La centralización se justifica en la necesidad de que el Estado llegue a todos por igual para mantener la unidad y la cohesión nacional y para evitar la dispersión de poder. Sin embargo un estado totalmente centralizado es difícil de mantener porque el poder central no puede realizarlo todo y porque las comunidades inferiores tienen una existencia, tienen una exigencias y están llamadas a cumplir unas tareas que el poder central no puede desconocer. Un Estado unitario totalmente centralizado se presentó en los inicios de la vida del Estado y es un esquema ideal pero no tiene realidad practica.

REFORMA AGRARIA

Reseña Histórica Dia de la Inpendencia de México

¿QUIEN AVENTO A JUAN ESCUTIA?


Durante la defensa del Castillo de Chapultepec, Los niños heroes murieron defendiendolo, cinco de ellos murieron a causa del combate o en la lucha cuerpo a cuerpo... Juan Escutia tomó el lábaro patrio y se arrojó con el al vacío. Al fin de cuentas el ejército norteamericano tomo el castillo.. la acción de Juan Escutia se puede interpretar como un hecho heroico o como un suicidio?..... uno de los cadetes se quedo sin parque y murio en la lucha cuerpo a cuerpo... Juan Escutia viendose casi perdido se aventó..... ¿Suicidio o heroismo?
Muchos actos heróicos son suicidas:
Lo que Juan Escutia quería era salvar la bandera. En aquellos tiempos las banderas capturadas eran llevadas como trofeos, como una señal de triunfo. El castillo estaba perdido, los Estadounidenses ya estaban entrando y no se podía salvar, pero el les quitó el placer de capturar la bandera al arrojarse con ella para salvarla.

Realmente su muerte en nada iba a cambiar el triste descenlace de la batalla pero les quitó a los Estadounidenses el placer de tener en algún museo de Estados Unidos, la bandera capturada en el Castillo de Chapultepec.

influencia de los medios de comunicacion el la sociedad

¿QUE ES SER MEXICANO?


CULTURA:                           NACION:                         IDENTIDAD:
-EDUCACION                     -TRADICIÓN                  -CONJUNTO DE RASGOS DEL INDIVIDUO
-COSTUMBRES                 -LENGUA                         -IDIOSINCRACIA
-TRADICIONES                                                            -SENTIDO DE PERTENECIA
                                                                                                                                          
MUNDO GLOBALIZADO:                    PATRIA:
-POLITICA                                             -ES DONDE SE RECUPERA LA IDENTIDAD NACIONAL-ECONOMÍA                                    -RESPETA QUE LE DAMOS "AMOR, RESPETO Y LIBERTAD
-COMUNICACION

"MÉXICO CONTINUA EL LA BUSQUEDA DE UNA IDENTIDAD NACIONAL"

IGLESIA Y ESTADO LAICO


Tiene razón: los pueblos no son laicos. Los individuos no son laicos. Son los estados los que son laicos. Son las instituciones las que son laicas.
Pero el obispo, y con él la Iglesia, fingen ignorarlo, y le echan la culpa del laicismo a Satanás.

La Iglesia prefiere no saber que en el siglo XVIII, el más jacobino de los jacobinos, Robespierre, condenó al anticristianismo feroz de la Revolución Francesa.
La Iglesia, al menos la Iglesia mexicana, prefiere pensar que el Estado laico fue la invención de un partido político mexicano.
La Iglesia olvida que la formulación del laicismo como una doctrina que preconiza la independencia del hombre, la sociedad y el Estado frente a todo tipo de influencia religiosa o eclesiástica, apareció en la Baja Edad Media. Esto lo afirma el Diccionario de ciencias jurídicas, políticas, sociales y de economía, dirigido por Víctor de Santo.
La Iglesia olvida que la inviolabilidad entre las dos jurisdicciones –que son la propia Iglesia y el Estado– fue configurada desde finales del siglo V, con la anuencia del papa Gelasio I, con la imagen de las dos espadas que no pueden empuñarse con una sola mano. Con una de ellas se defiende a la Iglesia. Con la otra, al Estado.

¿COMO AFECTA LA GLOBALIZACION EN LA VIDA ACTUAL?

La globalización es un fenómeno mundial que comienza siendo económico pues internacionaliza el sistema capitalista. Afecta conforme a nuestra ubicación como país dentro de la polarización: países ricos, países pobres. Influye en los distintos aspectos: cultural, social, ètico,político, etc. Al tener características de fenómeno internacional, se da naturalmente la diversidad cultural y está en todos nosotros, poder trabajar los conceptos de atender la diversidad, tener tolerancia e integración cultural y sostener nuestra identidad en armonía, al mismo tiempo.
Efectos de la Globalización en la economía:Gracias a la globalización la economía mundial ha podido progresar a lo largo del tiempo. Antiguamente los países mas desarrollados eran los que tenían mas oportunidades económicas, ahora en este mundo globalizado casi todos los países tienen posibilidades de exportar e importar productos por medio de empresas transnacionales, multinacionales, tratados de libre comercio, etc.
En el medio ambiente:Desde la década de los años 80 se han hecho más evidentes algunos de los problemas ambientales, de alcance internacional, que más preocupan a la humanidad, tales como el deterioro de la capa de ozono, el efecto invernadero, la contaminación en las ciudades, la contaminación de los mares, etc.
Con la creación de tantas empresas que contaminan y tiran desechos tóxicos al ambiente poco a poco nuestro planeta ira presentando problemas que luego no podremos controlar y serán irreversibles.

En la educación:
Con este fenómeno hoy en día la educación es más importante que todo, ya que sin ella no se puede surgir, ni tener posibilidades de un trabajo. Una persona sin estudios nunca tendría las mismas posibilidades que las que tiene una persona con estudios.
Antes de la globalización las personas no conocían el exterior tanto como ahora, por lo tanto no tenían la necesidad de estudiar otros idiomas, ni otras culturas.
Otro gran avance para la educación fue el descubrimiento del Internet, ya que es una herramienta fundamental hoy en día en la ayuda del estudio de la gran mayoría de los estudiantes en el mundo.
En la cultura:No nos damos cuenta de la manera en que nos afecta, ya que nacimos con un intercambio cultural, y ya estamos tan acostumbrados a ver, hablar, escuchar sobre culturas diferentes, gracias al Internet y el Chat, donde en solo segundos nos podemos comunicar con una persona del otro extremo del mundo y saber lo que pasa.
El intercambio cultural amenaza una pérdida en la integridad de las culturas o identidades nacionales de los países participantes versus la oportunidad de diversificar y enriquecer las costumbres.
La posibilidad del reflorecimiento de culturas regionales o folklóricas y valores individuales producto de la masificación e internacionalización de los medios.
El reforzamiento de una conciencia de "comunidad humana" por la adquisición acrítica de elementos culturales de sociedades dominantes.

En la política:Con la globalización es posible el decaimiento del nacionalismo y surgimiento del internacionalismo en los países, el poder político de empresas sobre los países, la generalización de la democracia y el estado de derecho como formas de gobierno predominantes a nivel mundial, el resurgimiento de áreas y periodos de profunda inestabilidad política debido, por un lado, a la perdida de poder por parte de los gobiernos y, por el otro, al rechazo a lo que se ve como concepciones occidentales de hacer política.
Conclusión:Concluimos que la globalización nos ha afectado tanto para bien como para mal.
Nos ha hecho bien en permitirnos conocer el mundo tan fácilmente a través de la televisión y el Internet. Saber lo que pasa al otro lado del mundo en tan solo unos segundos.
Nos ha afectado en que al estar tan conectados todos que quizás en algún momento todos llegaremos a ser iguales, sin culturas, creencias e incluso idiomas que nos diferencien.

Una Mirada hacia la Globalización Actual

Conservadores vs Liberales

en el 16 de septiembre

sábado, 23 de octubre de 2010

separación Iglesia-Estado.wmv

"estado mexicano"

El cardenismo y la consolidación del Estado mexicano - I

1. Consecuencias de la Revolución Mexicana y el período del Maximato



La Revolución Mexicana fue una lucha que tuvo la intención de transformar el sistema político y social que había estado bajo el control del dictador Porfirio Díaz (1830-1915) en dos ocasiones: la primera del 5 de mayo de 1877 al 1 de diciembre de 1880, siendo sucedido por su compadre Manuel González; y por segunda ocasión del 1 de diciembre de 1884 al 25 de mayo de 1911, fecha en que firmó su renuncia. Dicha revolución no tuvo un carácter homogéneo, sino que consistió en una serie de revoluciones y conflictos internos, protagonizados por distintos jefes políticos y militares que se fueron sucediendo en el gobierno mexicano. En sus orígenes, las primeras tentativas revolucionarias, inspiradas por Francisco I. Madero (1873-1913), pretendían el derrocamiento de Díaz, que se había mantenido en el poder durante más de treinta años. Tras el triunfo de los maderistas, la necesaria reconstrucción del país se vio dificultada por las disputas entre las propias facciones revolucionarias, el cambio no se consiguió con éxito.

*La lucha armada ocasionó problemas a la economía mexicana

Después del asesinato de Madero, se dieron nuevas luchas en las que triunfó Venustiano Carranza (1859-1920), quien sería el encargado de promulgar junto al Congreso la constitución de 1917, ello dio lugar a un paso decisivo para la organización del estado posrevolucionario. No obstante, los sectores más radicales de la revolución mantuvieron la lucha hasta 1920, año en el cual Álvaro Obregón llegaría a la capital mexicana con un ejército de más de 40,000 hombres luego de derrocar a Carranza. Obregón se convirtió en el primer presidente electo en concluir su mandato de 1920 a 1924 sin interrupciones luego de las distintas luchas armadas, pero el país aún estaba lejos de la estabilidad.

Durante los conflictos librados hubo una gran cantidad de muertos, se habla de aproximadamente un millón de mexicanos caídos por la revolución. México en lo económico estaba dañado por la continua concentración de la riqueza en unos cuantos, peor aún al padecer las consecuencias de las luchas armadas y la disputa por el poder entre las clases dominantes que seguía sin tregua alguna. Hubo un ingrediente fundamental que fue lo que complicó las cosas en la etapa posrevolucionaria, se trata de la carencia de un proyecto político y de un partido para poder tejer con ello la reconstrucción del país luego del aparente triunfo en la lucha armada. Al respecto Luis Medina Peña dice lo siguiente:
...como en toda revolución triunfante, se había conformado un ejército que se convertía en el principal problema político de la Revolución. De todas las dificultades que nublaban el horizonte de los triunfadores era éste el más apremiante y delicado de resolver.[1]

Para ese momento la gran interrogante en México era ¿qué hacer con el ejército que había conseguido el triunfo político y militar? Y ciertamente el problema hizo que la misma revolución sufriera una extensión después de 1917 cuando se promulga la nueva constitución con Carranza, donde se supondría debió haber quedado concluida la revolución como tal, pero que sin embargo no fueron suficiente las nuevas leyes y reformas para evitar la disputa entre grupos armados de las distintas regiones del país. A lo anterior hay que agregar que el ejército no era un ejército profesional y mucho menos podía considerársele apartidista, por lo cual algo más profundo se tendría que hacer para lograr solucionar está situación en concreto. Mi atención se enfoca a este aspecto del ejército porque la misma economía iba a estar subordinada los siguientes años a las operaciones que desde los mandos militares eran ordenadas o restringidas.
Los jefes militares revolucionarios no se incorporaron al desarrollo capitalista industrial avanzado; en general se confinaron a la especulación como comisionistas o intermediarios, motivados por la ganancia rápida y la necesidad de financiar a sus tropas.[2]

México sufrió en el terreno económico durante esa época y aunque grupos de poder nacionales y extranjeros, aún como dueños del capital, estaban de alguna manera en una posición cómoda dentro del plano político de México, al final dependían de los caudillos en cada una de sus regiones. Lo anterior obligó a que los siguientes años, teniendo a Obregón como iniciador de ello, se enfocaron los esfuerzos en la conformación de un partido político. También para Arnaldo Córdoba la revolución interrumpió un avance surgido desde el porfiriato para la formación del capital:

a principios del porfiriato (1876) se inició el proceso continuado de formación de capital, fundamentalmente con la construcción de ferrocarriles. Desde entonces México emprendió la creación de su infraestructura moderna. Este proceso de desarrollo económico se interrumpió poco antes de la revolución y una parte del acervo de capital fue destruida. La fuerza de trabajo descendió como resultado de las luchas armadas...[3]

Fue así que la Revolución en México dañó su economía más como fenómeno político que por la vía de las armas. Directamente se afectó la infraestructura de los ferrocarriles y a la agricultura por las confiscaciones de granos y ganado. Pero el daño medular sería el que provocó la política monetaria impuesta por los mandos militares en la etapa constitucionalista, es en ese momento que se desarticuló a la banca y las finanzas en general pues todos los frentes de lucha tenían su papel moneda. Lo anterior llevó a una depresión económica generalizada.
1.2 De la lucha armada a la lucha política

México enfrentó además del conflicto armado, problemas para poder mantener estable su mercado, se invirtieron prácticamente todas las fuerzas de la revolución en la disputa por el poder, con la diferencia que a comienzos del siglo XX el movimiento obrero comenzó a proyectarse. Un hecho significativo fue el surgimiento de la CROM en 1918 y en 1919 el Partido Laborista; ahora en la lucha por el poder se notaría cierta participación del pueblo mexicano, principalmente del sector obrero y campesino, que no lograron desde antes con la lucha armada obtener el éxito esperado.

A lo anterior se suma un cambio considerable con la llegada de Obregón a la presidencia, quien desde antes al fungir como secretario de Guerra y Marina en el gobierno preconstitucional de Carranza, hizo modificaciones importantes en el ejército. Con Obregón surgiría la idea de los contrapesos, donde se buscaba que el ejército se profesionalizará pero a la vez se redujera en el número de efectivos sin poner en riesgo al gobierno, Luis Medina apunta que: se trataba de un enfoque más político que militar, más cualitativo que cuantitativo, ya que se buscaba ampliar la base social de apoyo al nuevo régimen mediante un vigoroso reparto de tierras. Entre 1920 y 1934 la reforma agraria no estuvo determinada por razones de justicia social, sino por la pacificación del país y el predominio del grupo sonorense (del grupo de Obregón).[4]

Álvaro Obregón durante su mandato reorganizó la Comisión Nacional Agraria, también mejoró las relaciones con Estados Unidos mediante el Tratado de Bucarelli, creó la Comisión Monetaria, construyó el edificio y reabrió la Secretaría de Educación Pública y auspició el programa cultural del secretario de educación José Vasconcelos Calderón, impulsó las industrias petroleras y de navegación. Pero el obregonismo no logró concluir la tarea que ya había comenzado. Para las elecciones de 1924 Obregón sabía que no podía reelegirse (aunque su reelección se llegó a considerar como la ideal para los mexicanos), por lo cual depositó su fuerza y confianza en Plutarco Elías Calles mismo que gobernó a México de 1924 a 1928. En realidad Obregón seguía gobernando al país, desde las cámaras federales y gobernaturas tuvo mayoría sobre los callistas. Sin embargo, la historia dio un giro inesperado, luego de que Obregón había reformado la Constitución para ser electo de nuevo presidente para el periodo 1928-1934, fue asesinado después que fue electo y en plena celebración en el restaurante "La Bombilla" al sur de la capital mexicana. Las maniobras de Calles significaron un riesgo enorme para México, pero al final resultaron ser acertadas sus acciones: empezó los trabajos para la fundación de un partido de la Revolución, que sería la culminación de su ofensiva política en el sentido del tránsito de la época de caudillos a la de las instituciones... para los años treinta la estrella política de los jefes militares revolucionarios iba en declive. La primera mitad de esa década estaría marcada por una creciente efervescencia social, producto en parte de la Gran Depresión que se inicia en 1929 y que daría lugar a la formación de agrupaciones obreras y campesinas que marcarían profundamente el perfil de la presidencia de Lázaro Cárdenas[5]. Fue en marzo de 1928 que durante el gobierno provisional de Emilio Portes Gil se constituyó el Partido Nacional Revolucionario, logrando con ello neutralizar a la clase política y empezar a tejer condiciones para estabilizar al Estado mexicano.

ESTADO Y ALGUNOS ASPECTOS DEL GOBIERNO DE CARDENAS

ESTADO-IMPUESTOS. ESTADO- DEMOCRATICO
.UNIDAD NACIONAL
.GARANTIAS DEL CIUDADANO: (INDIVIDUALES Y SOCIALES)




Los hechos más notables del Gobierno de Cárdenas son:
  1. los militares se conforman en el “cuarto poder” en la estructuración del Estado
  2. los campesinos y obreros son articulados, organizados e integrados en el sistema de poder bajo el mando del presidente
  3. la burguesía se acomoda a un estilo populista de gobierno, en el cual la retórica socializante no afecta a las relaciones capitalistas de producción, ni en las condiciones político-económicas de la acumulación de capital
  4. bajo este gobierno, se constituye una forma compleja, monolítica y eficaz de estructuración del poder burgués, poder en el que se combina orgánica y dinámicamente el aparato estatal, el partido de la revolución y el sistema sindical

Que es cultura

ESTADO NACION

ESTADO NACION

Estado Nación: organización política de población homogénea que comparte cultura, lengua, con un gobiernoque sirve a los intereses de esta. No hay en el mundo ningún pueblo con esa homogeneidad, pero si que se aproximan.
Fue un cuerpo de pensamiento que se desarrolló a lo largo del siglo XVIII principalmente en Europa.
Su punto crucial para estudiar las cuestiones humanas era no comenzar con la interpretación bíblica. Sostenía que el tema propio de la humanidad era el Hombre.
El hombre, por naturaleza, obedecía mecanismos de autorregulación, y si los encontraba se podía desarrollar una ciencia del hombre paralela a la ciencia de la naturaleza.
El estudio del hombre debería comenzar de nuevo, sin ningún respeto por las instituciones en las que vive. Las leyesnaturales, debían ser los únicos criterios de ordenación de las instituciones sociales. Ninguna institución debía gozar de favor especial por su antigüedad; todas podrían eliminarse, si la razón dictaba una manera de proceder más sensible o más racional.
Hobbes y Locke criticaron la pretensión de la monarquía de afirmar que descendían de Dios y de conocerlo.
Creían que había que reemplazar los viejos vínculos místicos de origen divino, por un contratolimitado y racional entre gobernante y gobernado, un conjunto de reglas repensadas de nuevo, en las que el gobernado perdería las libertades que todos acordaran considerar perjudiciales y otorgar estos derechos naturales a un soberano para que mantenga la seguridad y el orden. Cualquier hombre o grupode hombre podía ser sobernano, sin depender de una cuestión divina.
Había un ataque a los privilegios heredados del pasado. El ataque al A. Régimen, contó con el apoyo de una fuente inesperada: los fisiócratas y los técnicos agrícolas progresistas, que se dirigieron al bienestar material de la población.
De acuerdo con los fisiócratas,la riqueza que sostenía la producción artesanal y promovía el comercio era la agricultura. Así, exigían medios mas racionales de producción agrícola y solicitaban que la burocracia cortesano/estatal la fomentara.
Esto significaba nuevas técnicas de cultivo, nuevas herramientas, rotación de cosehas, grandes extensiones, y en consecuencia, un campesinado más educado y terratenientes más comprometidos. Además, deseaban que cualquiera tuviera la libertadpara comprar y vender la tierra, igualdad de impuesto por la tierra(no por fundo o status). Osea la total abolición de toda forma de servidumbre, de derechos de tenencia de tierra .
Incluyendo las recomendaciones de los agrícolas renovadores, había que abolir todas la costumbres feudales previas, lo que eliminaba a la aristocracia como casta, haciéndolos simples poseedores de tierras rurales. La revolución agrícola, se alió al ataque contra el privilegio.
Las costumbres de vida urbana, quedaron prácticamente intactas; las estructuras, costumbres y deberes de los gremios les parecieron asuntos ajenos a su misión. Pero en 1776, se publicó la epopeya racionalista, que habría que unificar la ciudad y el campo en una única estructura homogénea de pensamiento, una y otra, obedecian a las mismas leyes naturales y requerían las mismas estructuras. Nos referimos a "La riqueza de las naciones" de Adam Smith. A partir de aquí a este grupo de pensamiento se lo llamó de economíapolítica. Así, la vida económica de un país se autorregula . Tiene sus leyes, que son las leyes de la oferta y la demanda, cuyo precio está determinado por la interacciónde ambos factores. Interferirlas, paralizaría el funcionamiento natural de la mano invisible. Lo que querían los economistas políticos, era la máxima libertad, tanto en el establecimiento de los precios, y el fin de las tarifas protectoras, aduaneras y aranceles que impidieran ese movimiento.
El principal objetivode los ataques de estos escritos, era la política mercantilista que habían adoptado los déspotas ilustrados, es decir la interferencia del Estado en el funcionamiento de la economía y legislación arancelaria.
En síntesis, las ideas racionales, querían eliminar las viejas instituciones, no reformarlas.
Las leyes naturales son autosuficientes, y cada vez se necesitarían estructuras más simples y en menor cantidad.
El programa reformista de la Rev.Francesa, fue una creación puramente racionalista.
Para ponerse en practica el racionalismo era necesario acabar con las viejas estructuras.
CAPITALISMO
Supone la satisfacción de las necesidades a través del dinero. El dinero es el modo de intercambio principal, la medida del valor, el medio de satisfacción de las necesidades. En la soc. feudal la base del intercambio era la reciprocidad, que se definía por juramento o promesa. Ambos sistemas son opuestos.
El dinero dará a ciertos hombres la posibilidad de volver a pensar sus promesas, de cambiar de residencia, de buscar otro sitio de protección y justicia. Dará independencia, creará hombres sin amo ni señor.
El dinero era provisto por aquellos que vivían marginados de la soc: judíos, armenios, etc. Concentrar el uso del dinero en manos de quienes eran culturalmente diferentes servía para limitar sus efectos perjudiciales sobre la soc en su conjunto. Por ello estos grupos sufrían periódicamente persecuciones.
El capitalismo desorganiza a la soc tradicional, pero también los asemeja. Sólo se crean diferencias entre unos que pueden tener más o menos dinero..
Antes de los descubrimientos de oro en el Nuevo Mundo, cuando la provisión de dinero en Europa era limitada, sólo era manejada por circulos de bancay familias de banqueros que tenían monopolio sobre su control y circulación. Quienes lo administraban, se convirtieron en una casta especial, y aseguraba el dinero con fines comerciales a las pequeñas industrias y a los comerciantes.
Después del S.XVI, la provisión de dinero en Europa se incrementó, de tal modo que el dinero ya no era manipulado por los bancos, sino también por grupos de compañías comerciales. En Inglaterra, se convirtió en un escalón importante hacia el poder. En el s.XVII, los nuevos soberanos, comenzaron a vender cargos por dinero y no ya por servicios. En Francia se desarrollaron en la nobleza dos nuevas castas que habían comprado sus títulos.
Desde la última década del s.XVII, los comerciantes comenzaron a importar materias primas, el dinero comenzó a circular más extensamente.
C/vez mas campesinos comenzaron a satisfacer sus obligaciones feudales con dinero, y no ya en especies ni en prestacionespersonales. Además comenzaron a requerir la total liberación de sus obligaciones por medio de grandes pagos a sus señores, que los dejarían en calidadde "propietarios de las tierras". Al mismo tiempo, los srs feudales, comenzaron a pagar a los trabajadores por el servicio en sus tierras.
El gran cambio lo hizo el capitalismo industrial de capitalintensivo. A diferencia de las formas anteriores, necesitaba condiciones especiales para su operación por el coste de la planta industrial. Para pagarlo, necesitaban una oferta de trabajo estable y fiable y una oferta también estable y fiable de materias primas y un mercado suficientemente amplio para consumir en grandes cantidades.
La posesión de un imperio de ultramar fue condición esencial de la industrialización de Inglaterra. Osea, la industrialización requería tipos de movimientos que las leyes y privilegios corporativos y urbanos tradicionales hacían imposibles.
Allí donde se dieron estas libertades, dichos movimientos fueron utilizados para sacar a la gente de la tierra y llevarla a las fábricas. Donde no se dieron, se crearon las condiciones necesarias para la eliminación de la servidumbre. Esto, convirtió al campesinoen un trabajador pago, en un hombre no atado a la tierra a la que antes pertenecía.
Al comienzo, los artesanos urbanos, intentaron competir contra la industria, pero fueron destruidos, de apoco se fueron convirtiendo en trabajadores fabriles.
El nuevo sist necesitaba mercadospara vender libre de las restricciones feudales; las cuidades suprimieron sus tributos y aduanas. Necesitaban también transportes para trasladar los bs. al mercado.
Estas prácticas tuvieron lugar toda vez que hubiera materia prima para explotar o ferrocarriles para construir. La propiedad se expandió gradualmente en el interior y las tierras comunes se dividieron.
Internamente este proceso fue llamado industrialización, en el exterior imperialismo. En ciertos sentidos, las diferencias eran pequeñas. El abuso de nativos y la destrucción de las comunidades, estructuras y modos de vida en el extranjero tenían su paralelo en las ciudades del interior. Lo diferente fue la manera en que se trató de aliviar la situación: mientras los trabajadores ingleses lucharon por la "representación", los indios, más tarde, se unieron para luchar por la liberalización de la India de la "dominación extranjera".
A medida que la nueva clase se formaba y extendía sus actividades, sus miembros aumentaban y su riqueza crecía, y sus ideas comenzaron a adoptar formas políticas concretas. El lenguajede sus reformas era casi siempre racionalistas. Lo que Locke sostenía apoyado en la razón, el capital lo sostenía apoyado en el interés.
Así se comenzó a reformar las antiguas constituciones políticas. A lo largo del S.XIX, la monarquía de derecho divino retrocedió para dar forma a nuevas formas pactadas o constitucionales. El privilegio y la jerarquía retrocedieron para dar paso a una jerarquía diferente basada en la riqueza. Las Friendly Societies dieron paso a los sindicatos, a los bancos de ahorro y los almacenes cooperativos.
Pero si bien el racionalismo y el capitalismo eran aliados poderosos en la transformación del Ant Reg, tenían como objetivo el aparato del estado para fomentar sus intereses o apoyar sus concepciones.
RACIONALISMO:

EL ESTADO MEXICANO

EL ORIGEN
La voluntad de todos los hombres para asegurar su vida y su propiedades, estableciendo un legislacion que norme las relaciones entre ellos.
*El estado en México, a  partir de 1810 tuvo como objetivo central el impulso y el desarrollo del capital naciona extranjero.
*la independencia no significa la anulación de todo lo que fuera extranjero, sino la eliminacion de España como única receptora de riquezas que se producian aqui..

IDENTIDAD Y CULTURA - MEXICO - RENACIMIENTO.wmv

Letra del Himno Nacional Mexicano (Completa).

TRIBUTO A MEXICO

BIENVENIDA

TE DAMOS LA CORDIAL BIENVENIDA E ESTE LINDO BLOG